2025年，時值南宋著名理學(xué)家、思想家、教育家朱熹誕辰895周年，其博大精深的思想體系，歷經(jīng)近千年的傳承與流布，愈發(fā)彰顯出跨越時空、超越國度的永恒價值與蓬勃生命力。當(dāng)朱子思想與21世紀(jì)的全球文明對話相遇，會迸發(fā)出怎樣的智慧火花？近日在福建南平舉行的朱子學(xué)與全球文明對話大會暨第四屆考亭論壇上，來自全球的學(xué)者展開深入探討，讓這座因朱子而聞名的城市再次成為思想交匯的殿堂。
輝光日新
朱子文化的傳承發(fā)展與時代價值
在中國思想文化史上，朱熹是繼孔子之后又一位集大成的思想巨擘。其思想體系重塑了儒學(xué)經(jīng)典體系，推動了儒家思想的系統(tǒng)化與時代化發(fā)展。如今，朱子學(xué)已不僅是書齋中的學(xué)問，更成為學(xué)者探究現(xiàn)代社會治理、個人修養(yǎng)、文明發(fā)展的寶貴資源。
多位學(xué)者提出，朱子學(xué)說中的諸多理念與當(dāng)代中國的發(fā)展路徑和治理智慧高度契合。中國人民大學(xué)校長林尚立表示，朱子倡導(dǎo)的以禮樂制度教民、道德教育養(yǎng)民，構(gòu)建有序政治共同體，與中國式現(xiàn)代化注重物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的內(nèi)在要求相通。清華大學(xué)國學(xué)研究院院長陳來提出，我國秉持的“人民幸福生活是最大的人權(quán)”理念，也正是對朱子“與民共之”發(fā)展思想的繼承與發(fā)揚，為全面認識當(dāng)今世界的發(fā)展權(quán)問題提供了堅實的理論基礎(chǔ)。中國臺灣慈濟大學(xué)人文社會學(xué)院原院長林安梧認為，朱子繼承了北宋思想家的理念，確立了“客觀法則性”，弘揚朱子學(xué)問有助于構(gòu)建多元互濟、理一分殊的文化格局。
朱子文化在治國理政方面提供了具體而深刻的啟示。中央黨校教授韓慶祥分析認為，朱子主張的“正君心”“重德教”，以及用“理一分殊”解釋文明形態(tài)，以“格物致知”拓展認知邊界，以“修身齊家”維護文明秩序，以“書院教育”傳承文明基因，這些思想對于理解人類文明演進具有重要價值。福建社會科學(xué)院特聘研究員、廈門大學(xué)哲學(xué)系教授樂愛國通過文獻梳理發(fā)現(xiàn)，朱子強調(diào)民眾的政治主體性，要求為政者超越私欲，其思想深化了儒家民本內(nèi)涵，為當(dāng)今治國理政提供了有益借鑒。
朱子對中華文化的貢獻是多方面的。華東師范大學(xué)古籍研究所教授朱杰人提出，朱子的重大貢獻在于在儒學(xué)與外來文化的競爭中保持了中華文化的主體性，其民為邦本的政治底層邏輯，彰顯了東方文明強大的生命力與感召力。深圳大學(xué)國學(xué)研究院教授景海峰聚焦于朱子對構(gòu)建“四書”系統(tǒng)的貢獻，認為推動“四書”成為一個新的儒家經(jīng)典群組，是經(jīng)學(xué)發(fā)展進入新階段的重要標(biāo)志，這對于我們適應(yīng)時代要求，推動儒家思想的詮釋和義理發(fā)揮具有重要意義。浙江大學(xué)中國思想文化研究所所長董平闡述了朱子如何把《近思錄》體現(xiàn)的北宋四子（周敦頤、二程、張載）之學(xué)融匯于先秦儒學(xué)的經(jīng)典文本體系，重構(gòu)了以德性為本原的儒學(xué)意義與價值展開的歷史敘述。
在個人修身與道德培育層面，朱子學(xué)說的時代價值同樣顯著。華東師范大學(xué)哲學(xué)系教授楊國榮認為，朱子將天道與人道相統(tǒng)一，確立道心的主導(dǎo)地位，通過窮理致知實現(xiàn)正心誠意、提升德性，這對提升個體人格成就和道德自覺具有重要的時代價值。香港朱子文化交流協(xié)會常務(wù)副會長唐德清表示，朱子理學(xué)強調(diào)格物致知、誠意正心與修身齊家治國平天下的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，將個人、家庭、國家視為有機整體，貫通理與禮，值得深入研究和傳承弘揚。中央民族大學(xué)教授蒙曼則從朱子學(xué)說中看到了其學(xué)問與實踐兼具、嚴(yán)肅與活潑并存、立足家庭化育天下的品質(zhì)，認為這種直面問題、反思提升、求得共識的態(tài)度是儒家文化的重要特征，也是構(gòu)建人類命運共同體應(yīng)有的胸襟。
朱子學(xué)智慧引起國際社會的共鳴。塞舌爾前副總統(tǒng)文森特·梅里頓坦言：“朱子的思想對我而言可謂是一種‘啟蒙’。他提出的‘理’與‘氣’的概念，揭示了一種道德宇宙觀。朱子繼承了儒家的深厚傳統(tǒng)，他的智慧穿越千年，為世界提供了增進彼此理解、實現(xiàn)和諧共處的思想工具。”大邱韓醫(yī)大學(xué)日本學(xué)系名譽教授樸洪植談到，朱子哲學(xué)“繼往圣”的歷史精神與“開來學(xué)”的時代精神，將發(fā)揮重要作用。
融會貫通
在“第二個結(jié)合”中傳承朱子文化
朱子文化蘊含的宇宙觀、天下觀、社會觀和道德觀智慧，為“第二個結(jié)合”提供了豐富的思想資源。中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所所長張志強表示，將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，既要貫通馬克思主義思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，也要融通人民群眾日用而不覺的共同價值觀念，其中包括由朱子學(xué)所帶動、涵養(yǎng)出來的中國人民的價值觀。北京師范大學(xué)副校長康震提出：“朱子理學(xué)創(chuàng)新啟發(fā)我們，做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承、創(chuàng)新與文明的交流互鑒，并非局限于中華優(yōu)秀經(jīng)典的理論研究與思想創(chuàng)新，更需要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代中國發(fā)展密切結(jié)合起來?！泵献友芯吭涸洪L袁汝旭認為，“第二個結(jié)合”為朱子學(xué)真正走向當(dāng)代、綻放光彩提供了前所未有的歷史機遇和理論通道，要求我們返本開新，實現(xiàn)朱子學(xué)在新時代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，探索將傳統(tǒng)文化精華創(chuàng)造性運用于當(dāng)代社會實踐的途徑。
學(xué)者們深入剖析了朱子哲學(xué)與馬克思主義在核心理念上的內(nèi)在契合性。中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授沈湘平認為，朱子哲學(xué)體系中對“理氣關(guān)系”“格物致知”“天人合一”等命題的闡釋，與馬克思主義關(guān)于世界物質(zhì)性、實踐認識論、社會規(guī)律性的核心論述，在根本邏輯層面形成深度呼應(yīng)，為馬克思主義與中華文明深度交融、為中國特色社會主義事業(yè)行穩(wěn)致遠提供了更堅實的思想資源與文化動力。
“盡管朱子文化與馬克思主義誕生于不同的國度與語境，各有鮮明的理論主張與特征，但是它們彼此存在高度的契合性。”福建省委黨校副教授劉剛分析道，以朱子文化為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主張的天下為公、天人合一、仁愛、講信修睦的社會追求與共產(chǎn)主義、社會主義的理想信念相通；其親仁善鄰、民為邦本、德主刑輔、節(jié)用愛民、為政以德的治世思想與人民至上的政治觀念相融；其革故鼎新、易窮則變、自強不息的擔(dān)當(dāng)與共產(chǎn)黨人的革命精神相合。中央黨校哲學(xué)教研部副教授李毅提出，中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，體現(xiàn)了古今貫通、中西融匯的理論自覺。
理一分殊
朱子學(xué)對文明交流互鑒的啟示
當(dāng)今世界，多種文明交織激蕩，如何處理好不同文明之間的關(guān)系，關(guān)乎人類未來。朱子學(xué)中“理一分殊”的世界觀，以及天下一體觀、包容并蓄精神，為促進文明交流互鑒、和合共生帶來了深刻的時代啟示。
北京師范大學(xué)學(xué)術(shù)委員會主任韓震深刻闡釋了“理一分殊”對理解文明關(guān)系的意義。他認為，如果說西方文明觀是從“一”出發(fā)力圖消弭“多”，那么朱子則是從“多”的現(xiàn)實看到“一”的可能性。最為重要的是，認識到各種文明在人類生存方式上本質(zhì)上是一致的，就有了構(gòu)建人類命運共同體的可能性；而尊重不同文明之間的差異，就有了不同文明和平共處的可能性。福建省政協(xié)常委、香港朱子文化交流協(xié)會會長朱向概括道：“用朱子理學(xué)話語來說，尊重世界文明多樣性就是‘分殊’，和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由等人類共同追求的價值目標(biāo)就是‘理一’。”武夷學(xué)院朱子學(xué)研究中心主任張品端認為，“理一分殊”正是朱子解決不同文明傳統(tǒng)、價值沖突的最深刻見解，可以在不同文明對話中被視為一種方法論原則?！袄怼辈粌H可以貫通古今，也可以讓中西文化交流既能對話又有立場，既能融合又彼此獨立，為解決文明差異提供了東方智慧。
朱子學(xué)早在歷史上就已展現(xiàn)出強大的跨文化傳播力與影響力。山東大學(xué)哲學(xué)與社會發(fā)展學(xué)院教授何中華提出：“在人類文明演進進程中，文明互鑒始終是推動突破性進展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。無論是西方現(xiàn)代化還是中國式現(xiàn)代化，都離不開東西方文明的交流互鑒，這已然成為人類文明發(fā)展的常態(tài)?！睆?fù)旦大學(xué)特聘教授何俊則以朝鮮半島為例，揭示了朱子學(xué)本土化的生動歷程。他發(fā)現(xiàn)，朱子學(xué)傳入朝鮮后，以柳成龍為代表的朝鮮儒學(xué)學(xué)者，把儒學(xué)從一種外來學(xué)說演變?yōu)樗茉斐r王朝國家精神和士人風(fēng)骨的核心力量，推動了儒學(xué)在朝鮮的本土化進程，不僅為中朝儒學(xué)交流作出了直接貢獻，也展現(xiàn)了朱子學(xué)術(shù)的強大魅力與適應(yīng)性。
如何在交流互鑒中保持自身特質(zhì)并汲取他者精華？印度尼西亞和諧文化基金會（大道文化研究院）會長黃愿字表示，朱子深刻把握儒、道、佛三家思想精髓，使儒家的人道思想、道家的自然無為思想與佛教的心性修養(yǎng)相得益彰?！斑@啟示我們，文明互鑒并非簡單的模仿或取代，而是在深度體悟自身文化核心價值的基礎(chǔ)上，借鑒吸收外來精華，為推動構(gòu)建多元共生的文明和諧格局注入深厚精神力量?！睗h學(xué)家、美國亞利桑那州立大學(xué)榮休教授田浩強調(diào)了理解與對話的重要性：“我們在正視文化差異的同時，也要注意到彼此解決類似問題的不同方法，以及對共同價值觀和目標(biāo)的追求，共同尋求對彼此文化的理解?！北本┐髮W(xué)馬克思主義學(xué)院副院長宋朝龍展望未來，提出21世紀(jì)的社會主義文明將在對古代倫理型文明與自由主義文明進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，而朱子哲學(xué)也將在這一進程中煥發(fā)出新的價值與意義。
“地勢無南北，水流有西東。欲識分時異，應(yīng)知合處同?！敝祆涞倪@首詩，生動喻示了文明交往中分合互動的常態(tài)。面對人類文明發(fā)展存在的挑戰(zhàn)與未來趨勢，我們既需要做照亮前行道路的“燃燈者”，又需要做悉心培育文明種子的“化育者”。正如中國人民大學(xué)哲學(xué)院院長臧峰宇所言，唯有茹古涵今、兼容并包、推陳出新，方能不斷激發(fā)各文明主體的創(chuàng)造潛能，讓世界不同文明“草木蔓發(fā)，春山可望”。
原標(biāo)題｜發(fā)揚朱子文化時代價值 促進全球文明互鑒共生
來源｜中國社會科學(xué)網(wǎng)-中國社會科學(xué)報
作者｜ 記者 陳雅靜 通訊員 孫璇 吳肇光 林曉媚
