編者按：福建是中國(guó)宋代大儒朱熹出生、成長(zhǎng)、終老之地，被譽(yù)為“海濱鄒魯”。朱子文化蘊(yùn)含的豐富的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念，是中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的重要資源?！陡＝ㄈ?qǐng)?bào)》9月2日整版刊發(fā)文章《朱子文化，在福建“活”起來(lái)》，講述福建省深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，推動(dòng)朱子文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的生動(dòng)實(shí)踐和豐碩成果。
剛剛過(guò)去的暑假，福建省各地朱子文化研學(xué)游熱度滿滿。
在建陽(yáng)區(qū)考亭書(shū)院，游客循著導(dǎo)覽，細(xì)致觀摩依據(jù)古圖重建的宋代建筑風(fēng)貌，沉浸式體悟朱子昔日講學(xué)的盛況。
在尤溪縣朱子文化園，常常舉行“束脩六禮”（將芹菜、蓮子、紅豆等六種象征性意義的物品敬獻(xiàn)給教師）等傳統(tǒng)活動(dòng)。南溪書(shū)院飛檐斗拱，活水亭下天光云影，近3年來(lái)，當(dāng)?shù)刂熳游幕嚓P(guān)旅游線路，吸引280多批次6萬(wàn)余名外地學(xué)子前來(lái)研學(xué)旅行。
近日，尤溪小學(xué)生在暑期研學(xué)活動(dòng)中誦讀《觀書(shū)有感》。吳振湖 羅昱倫 攝
朱子文化的魅力源自哪里？
對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)，認(rèn)識(shí)朱熹也許是從小學(xué)課本開(kāi)始，從“為有源頭活水來(lái)”的朗朗上口，到“萬(wàn)紫千紅總是春”的愉悅明朗，不知不覺(jué)間被他的詩(shī)句澆灌了心靈。
但對(duì)于福建人來(lái)說(shuō)，孩童嬉戲跑過(guò)的公園，狼吞虎咽吃下的一碗面，經(jīng)過(guò)祖祠時(shí)偶然抬頭看到的家訓(xùn)，也許都跟朱熹有關(guān)。
在這里，朱子文化融于山水之間、煙火味里……
山水之間，尋訪朱子足跡
“我慚仁知心，偶自愛(ài)山水。蒼崖無(wú)古今，碧澗日千里?！敝祆涞摹段湟木犭s詠》等詩(shī)常向福建的山水致意。
福建省文物局編纂的《朱子福建史跡圖集》總結(jié)，朱熹出生、成長(zhǎng)、終老于福建，求師問(wèn)學(xué)、居處著述、授徒講學(xué)、為官?gòu)恼?、訪游出行，絕大部分時(shí)間在閩。他所創(chuàng)立的理學(xué)被稱為“閩學(xué)”，福建也因此得名“海濱鄒魯”，成為僅次于孔孟之鄉(xiāng)的儒學(xué)重地。
武夷精舍航拍圖。于雅文 攝
福建的山川河流不僅滋養(yǎng)了他，也在某種程度上成為朱子思想的生動(dòng)鏡像，折射出一個(gè)個(gè)立體的朱子。
憂國(guó)憂民的朱子，在漳州白云書(shū)院的楹聯(lián)里——“地位清高，日月每從肩上過(guò)；門(mén)庭開(kāi)豁，江山常在掌中看”，寥寥數(shù)語(yǔ)，將儒者身在書(shū)齋、心系天下的擔(dān)當(dāng)說(shuō)得淋漓盡致；也在武夷山五夫鎮(zhèn)身體力行的愛(ài)民實(shí)踐里，他親手創(chuàng)辦的“社倉(cāng)”，讓農(nóng)民得以在青黃不接和受災(zāi)時(shí)，以低息或無(wú)息向社倉(cāng)借貸糧食，秋冬再收割繳還。
一心治學(xué)的朱子，在泰寧“會(huì)得古人心，開(kāi)襟靜無(wú)語(yǔ)”的梨木拓板里；在武夷山為門(mén)人宿所“觀善齋”的題詩(shī)中：“負(fù)笈何方來(lái)？今朝此同席。日用無(wú)余功，相看俱努力”；也在他在建陽(yáng)寒泉精舍創(chuàng)作的十九部二百六十六卷著述里。
通透灑脫的朱子，在武夷山九曲溪艄公嘹亮的吟唱里；溫情體貼的朱子，在賦詩(shī)“蔥湯麥飯兩相宜，蔥補(bǔ)丹田麥療饑。莫道此中滋味薄，前村還有未炊時(shí)”安慰女兒的故事里；重小家也重大家，看重家庭的朱子，在大街小巷的祠堂里，過(guò)去，老百姓沒(méi)有祠堂，只能“路祭”先人，而朱熹規(guī)制了祠堂的建構(gòu)，使祠堂進(jìn)入了民間生活。
行路亦是讀書(shū)，從閩北的武夷勝境到閩南的同安孔廟，從閩東的連江古渡到閩西的冠豸山房，走過(guò)八閩的山山水水，一代大儒鮮活的一生便也躍然紙上。
如何在山水間講好朱子故事？福建省各地正努力“串珠成鏈”。今年4月，《朱子閩北行跡圖》發(fā)布，以地圖的形式繪出武夷精舍、考亭書(shū)院、星溪書(shū)院、紫陽(yáng)樓、五經(jīng)博士府等140余處朱子遺存，成為讀懂文化山水的清晰指南。
南溪書(shū)院。吳振湖 羅昱倫 攝
與此同時(shí)，“朱子之路”研習(xí)營(yíng)活動(dòng)在福建省已連續(xù)舉辦17年。7月16日，第十八屆“朱子之路”暨2025漢學(xué)青年學(xué)者研習(xí)營(yíng)開(kāi)營(yíng)，共有91名來(lái)自清華大學(xué)、北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等高校的學(xué)生參與。其中，來(lái)自美國(guó)、巴拿馬、韓國(guó)等20余個(gè)國(guó)家的外籍留學(xué)生有44人。
5天時(shí)間，研學(xué)隊(duì)伍以“朱子學(xué)的傳承與創(chuàng)新之旅”為題，在閩北的蒼翠間重走朱子問(wèn)道之路，于書(shū)院斑駁的碑石間觸摸千年理學(xué)脈動(dòng)，在躬身實(shí)踐中認(rèn)真體會(huì)朱子文化的真義。
蹚過(guò)九曲溪畔，中山大學(xué)博士研究生祝紅玉說(shuō)：“這是一場(chǎng)跨越千年的文化對(duì)話，既有實(shí)地考察，又有專家講座和學(xué)術(shù)研討，用知行合一的探索，讓抽象的義理變得可親可感?！?/p>
相知無(wú)遠(yuǎn)近。尼泊爾籍留學(xué)生高文信被一路走來(lái)的古建之美深深震撼。他說(shuō)：“在所有國(guó)家，古建筑都是靜默的史書(shū)。這一路上，看到很多古建筑仍舊被很好地保存、修繕和復(fù)原，我覺(jué)得很感動(dòng)。文化的傳承和發(fā)展要寄托在具體的載體上，比如建筑、書(shū)籍、技藝等等，這些做法很值得學(xué)習(xí)和借鑒，也為我日后的研究提供了新思路?！?/p>
在北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)就讀的蘇丹籍留學(xué)生艾莎說(shuō)：“來(lái)中國(guó)前，我就了解過(guò)關(guān)于‘天下一家，世界大同’的哲學(xué)觀，它承載了世界人民對(duì)美好家園的共同期盼。這次來(lái)到南平，學(xué)習(xí)朱子文化，我對(duì)‘天下大同’的理解更深了。”
而“理解更深一點(diǎn)”也正是主辦方舉辦活動(dòng)的初衷。華東師范大學(xué)終身教授朱杰人是活動(dòng)的倡議者之一。他說(shuō)，“朱子之路”不是短短幾天的旅程，而是一條“一直在路上”的“探索之路”，是一條“永遠(yuǎn)走不完”的“生命之路”，更是一條“不應(yīng)該走完”的“人類文明之路”。
古今論道，激活思想對(duì)話
除了遍布八閩的遺存，朱熹還留下了什么？
學(xué)者蔡尚思說(shuō)：“東周出孔丘，南宋有朱熹；中國(guó)古文化，泰山與武夷。”
孔子作為中國(guó)文化史上第一個(gè)集大成式的人物，對(duì)歷代中國(guó)文化進(jìn)行了一個(gè)總結(jié)。而朱熹對(duì)孔子以后1500年的儒學(xué)又進(jìn)行了總結(jié)，在繼承中發(fā)展了儒學(xué)。
明清學(xué)術(shù)史研究的大家黃宗羲提到朱熹時(shí)，曾這么形容他的學(xué)術(shù)體系：“致廣大、盡精微、綜羅百代?！?/p>
如何致廣大而盡精微，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展？朱熹留下了“求索”和“論道”等窮盡學(xué)問(wèn)的范式。
在建陽(yáng)云谷山，朱熹與弟子蔡元定常?！皯覠魧?duì)望”，兩人通宵達(dá)旦論學(xué)解難，直到達(dá)成共識(shí)破解迷惑。朱熹注釋《四書(shū)》，編寫(xiě)《近思錄》《資治通鑒綱目》等書(shū)中，都有蔡元定的獨(dú)到見(jiàn)解。
位于建陽(yáng)莒口鎮(zhèn)馬伏村的寒泉精舍，是朱子創(chuàng)辦的第一所書(shū)院，也是其母祝夫人安葬之地?，F(xiàn)寒泉精舍文化園，在原遺址基礎(chǔ)上精準(zhǔn)還原了宋代建筑風(fēng)貌。施辰靜 攝
此外，無(wú)論是轟動(dòng)一時(shí)的“鵝湖之會(huì)”，還是對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的“朱張會(huì)講”，學(xué)問(wèn)都在不停突破固有思維、不斷兼容并蓄中互相提升。
“朱張會(huì)講”時(shí)，四面八方的讀書(shū)人紛紛跋山涉水，渡船過(guò)江，造成“四方之學(xué)者畢至”“來(lái)學(xué)者座不能容，飲馬池水立涸”的盛況。
會(huì)講中，朱熹和張栻圍繞“太極、乾坤、中和、仁”這四個(gè)議題，也是當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界最前沿最核心的問(wèn)題爭(zhēng)了個(gè)天昏地暗，旁聽(tīng)的讀書(shū)人“跟著三天三夜沒(méi)有合眼”。最終，兩人在很多方面達(dá)成一致，張栻?qū)鎸W(xué)派的發(fā)展方向做了調(diào)整，朱熹的“中和舊說(shuō)”也決定性地轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸泻托抡f(shuō)”。
斯人遠(yuǎn)去，弦歌未絕。那一座座由求同存異的學(xué)術(shù)之辯、和而不同的包容之心而砌成的理學(xué)高峰，早已融入中華傳統(tǒng)文化的巍峨群山中，更成為福建取之不盡的文化富礦。
今天的中國(guó)，同樣是歷史的中國(guó)的延續(xù)，我們?cè)撊绾螐闹祆涞膶?shí)踐中得到啟迪，以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力？
2005年9月，“福建社會(huì)科學(xué)院·中國(guó)社科院哲學(xué)所宋明理學(xué)研究中心”（以下簡(jiǎn)稱“研究中心”）正式成立，掛靠武夷學(xué)院。
20年來(lái)，秉承“求索”精神，研究中心深入開(kāi)展宋明理學(xué)尤其是朱子學(xué)領(lǐng)域的研究和交流，建立研究宋明理學(xué)的文獻(xiàn)資料館，組建科研團(tuán)隊(duì)深入開(kāi)展研究闡釋，先后出版《大教育家朱熹》等朱子學(xué)研究論著60多部、《宋明理學(xué)研究叢書(shū)》10部，撰寫(xiě)發(fā)表《論朱熹“人與自然和諧”的本真追求》等高質(zhì)量論文230多篇，獲批國(guó)家社科基金項(xiàng)目29個(gè)、教育部人文社科研究基金項(xiàng)目8個(gè)、福建省社科規(guī)劃項(xiàng)目24個(gè)。
2021年3月，習(xí)近平總書(shū)記來(lái)到武夷山朱熹園，繼續(xù)為如何繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代之問(wèn)指明方向。
站在朱熹民本思想的論述墻前，總書(shū)記感慨：“我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路?！弊鳛榱?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要孕育地和實(shí)踐地，福建深刻領(lǐng)悟“第二個(gè)結(jié)合”的理論邏輯、歷史邏輯和實(shí)踐邏輯，以高度的文化自信，擔(dān)負(fù)起新時(shí)代新的文化使命——
以“融通朱子文化，夯實(shí)文明根基，不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界”等為主題，先后舉辦了三屆考亭論壇、兩屆武夷論壇，邀請(qǐng)全國(guó)各地學(xué)者來(lái)到福建，共赴朱子文脈傳承之約。
與中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所簽訂《朱子文化傳承發(fā)展長(zhǎng)期合作框架協(xié)議》，并共同舉辦“兩個(gè)結(jié)合”重要論述學(xué)習(xí)研討會(huì)，以“鑄就中華文化新輝煌、開(kāi)創(chuàng)人類文明新形態(tài)”主題，深入闡釋“兩個(gè)結(jié)合”重要論述的重大意義。
繼續(xù)加強(qiáng)宋明理學(xué)中心建設(shè)，并出版《朱子文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀》等書(shū)籍。
推動(dòng)國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)在考亭書(shū)院設(shè)立全國(guó)第四個(gè)國(guó)際性儒學(xué)研修基地——“朱子研修基地”，并通過(guò)整合專家資源、深化學(xué)術(shù)研究、聯(lián)合推廣傳播等，不斷推動(dòng)朱子文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
……
在思想的碰撞交流中，專家學(xué)者不斷凝聚出共識(shí)：只有在“兩個(gè)結(jié)合”和文化“兩創(chuàng)”中賡續(xù)中華文脈，才能讓中華文明“亙古亙今”，讓世界看到中華文明歷久彌新的生命力吸引力。
煙火味里，文化可觸可感
傳統(tǒng)文化既要“登峰”，也要“落地”。
在福建，人們從典籍中讀懂朱子，在生活中親近朱子。
800多年來(lái)，朱子文化早已融入街巷，走進(jìn)普通人柴米油鹽里的尋常日子。
在尤溪，形似筷子、口感Q彈的朱子面已流行近千年，至今仍是當(dāng)?shù)厝艘蝗杖偷氖走x主食。而在縣城的影院，欣賞朱子古琴音樂(lè)會(huì)，也成為當(dāng)?shù)厝藭r(shí)常遇見(jiàn)的“文化大餐”。
朱熹是古琴大師，撰有《琴律說(shuō)》，創(chuàng)作有《月坡》《碧澗流泉》《水清吟》等多首琴曲。音樂(lè)會(huì)上，現(xiàn)代演奏者將古琴與簫、箏、鼓、箜篌等樂(lè)器合奏，并融入尤溪當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂(lè)元素，令相聚的市民和游客于琴聲中共品“勝日賓友來(lái)，琴觴共舒憂”的意境。
在建甌市朱子小學(xué)，不少學(xué)生感慨：“我出門(mén)遇到朱子，進(jìn)門(mén)還是看見(jiàn)朱子?！边@里一進(jìn)校門(mén)，就可以看朱熹銅像和朱子主題文化長(zhǎng)廊；校園里，學(xué)生哼唱著“閩江上流建州府，理學(xué)名城有溫度；建溪唱詩(shī)芝山和，滿城春風(fēng)人舒服……”的方言歌謠，而出了校園，學(xué)校西面就毗鄰與朱熹頗有淵源的建安書(shū)院與艮泉井，西北面則曾是朱熹的博士府。
武夷山市五夫鎮(zhèn)朱子雕像。朱燕濤 攝
今年，南平市朱子文化研究會(huì)在武夷山五夫鎮(zhèn)做了一項(xiàng)問(wèn)卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示“38%的受訪者愿行朱子婚禮，86%的受訪女青年期待花轎迎親”。朱子家禮在武夷山的深厚群眾基礎(chǔ)可見(jiàn)一斑。
2019年，朱子婚禮成為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。2021年入選全國(guó)婚俗改革試點(diǎn)后，武夷山從《朱子家禮·婚禮》中提煉出媒妁禮、納采禮、醮子禮等7個(gè)核心環(huán)節(jié)，創(chuàng)新推出酒店版、公園版、居家版3種婚禮腳本，以滿足不同新人的需求。今年7月，武夷山《傳承朱子婚禮文化扎實(shí)推進(jìn)移風(fēng)易俗》入選全國(guó)移風(fēng)易俗優(yōu)秀創(chuàng)新案例。
讀朱子、寫(xiě)朱子、畫(huà)朱子、唱朱子、講朱子……穿梭在大街小巷，朱子親切得像大家的“身邊人”。
因?yàn)橛H切，人們總試圖尋找更鮮活、感性的表達(dá)。
2015年，“85后”青年雷希穎在家鄉(xiāng)政和縣開(kāi)辟了文化賦能“試驗(yàn)田”，推出“大話熹游文化IP”項(xiàng)目，打造“卡通朱子”形象。
項(xiàng)目運(yùn)營(yíng)至今，已創(chuàng)作超2000幅IP衍生作品。在線上，先后推出了《茶》《禮》《朱子與武夷山》《二十四節(jié)氣》《中華傳統(tǒng)節(jié)日》相關(guān)主題100余部動(dòng)畫(huà)短片，全網(wǎng)累計(jì)傳播量超3.5億次。在線下，“朱子+田園”“朱子+黨建”等朱子文化主題旅游產(chǎn)品不斷上新，成為鄉(xiāng)村旅游的“金牌向?qū)А薄?/p>
在“混知”團(tuán)隊(duì)主創(chuàng)的《半小時(shí)讀懂朱熹》里，朱子的童年、青年、中年對(duì)應(yīng)好幾個(gè)版本的漫畫(huà)形象。其中，幼年“小朱”漫畫(huà)形象十分可愛(ài)，一撮頭發(fā)似毛筆頭，動(dòng)作神態(tài)無(wú)不體現(xiàn)孩子與生俱來(lái)的機(jī)靈好動(dòng)，讓年輕讀者一看就平添好感。
朱子的理學(xué)觀點(diǎn)也被轉(zhuǎn)化成了通俗化的表達(dá)——譬如“月映萬(wàn)川，理一分殊”，就是宇宙本原的那個(gè)“理”就像天上的月亮，整個(gè)夜空只有一個(gè)，但是你再往下看，人間的千萬(wàn)條河上，卻倒映出了千萬(wàn)個(gè)月影。無(wú)數(shù)條河里的月影，就是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)具體的“理”，任何小小事物后面，都藏著那個(gè)最根本的“理”。
因?yàn)閯?chuàng)作而親近朱子文化，主創(chuàng)焦旭顛覆了對(duì)朱子的認(rèn)識(shí)。與之相呼應(yīng)，《半小時(shí)讀懂朱熹》還設(shè)置了番外篇，將朱子對(duì)寫(xiě)詩(shī)、彈琴、飲茶等的喜好集中在一章，并題為“朱子有趣的靈魂”。
在武夷山上映的山水史詩(shī)《月映武夷》則選擇以東方美學(xué)為“共情密碼”。
《月映武夷》中的場(chǎng)景。王玥明 攝
當(dāng)大屏之上的建盞歷經(jīng)揉泥、拉坯和火的重重考驗(yàn)，發(fā)生璀璨的曜變，觀眾自然產(chǎn)生“人生亦是如此”的領(lǐng)悟；當(dāng)朱熹在雨中開(kāi)悟，心潮澎湃地說(shuō)：“我觀千仞丹崖受云雨剝蝕而不崩，方悟‘理’在天地裂痕處生長(zhǎng)；我觀九曲溪遇頑石則繞行，遇平緩則蓄勢(shì)，方知‘理’乃剛?cè)嵯酀?jì)之道！”觀眾的情緒也在此刻登頂，與他一同沉浸在豁然開(kāi)朗的狂喜之中……
“不給予答案，而是讓觀眾有思考的留白；不灌輸說(shuō)教，卻讓一方文化自然地在來(lái)客心中生長(zhǎng)發(fā)芽。”主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)介紹，他們想遞給觀眾一個(gè)打開(kāi)文化之門(mén)的鑰匙，而鑰匙背后的世界，是每個(gè)人關(guān)于傳承的不同感悟。
山水中，種種感悟終將匯聚成今人之“道”——讓每個(gè)文明都能在現(xiàn)代化浪潮中守牢根脈，讓每個(gè)生命都能從這根脈中得到滋養(yǎng)！
來(lái)源｜《福建日?qǐng)?bào)》2025年９月2日第８版深讀
作者｜ 《福建日?qǐng)?bào)》記者 謝婷
