編者按：哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，哲學(xué)社會科學(xué)戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)發(fā)展，指出：“我國哲學(xué)社會科學(xué)可以也應(yīng)該大有作為?！眹@更好擔(dān)負起哲學(xué)社會科學(xué)工作者的時代使命，求是網(wǎng)記者專訪了第十四屆全國政協(xié)委員、山東大學(xué)講席教授、原《文史哲》雜志主編王學(xué)典。
兩會訪談 | 更好擔(dān)負起哲學(xué)社會科學(xué)工作者的時代使命
——訪第十四屆全國政協(xié)委員、山東大學(xué)講席教授、原《文史哲》雜志主編王學(xué)典
圖為2024年7月10日拍攝的第十屆尼山世界文明論壇會場外景。新華社記者 郭緒雷/攝
求是網(wǎng)記者：
2021年5月9日，習(xí)近平總書記給《文史哲》編輯部全體編輯人員回信，對辦好高品質(zhì)的學(xué)術(shù)期刊提出殷切期望。請您談?wù)勥@幾年來《文史哲》雜志如何深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會好、貫徹落實好總書記重要回信精神?
王學(xué)典委員：
山東大學(xué)《文史哲》雜志創(chuàng)辦于1951年，從創(chuàng)刊以來，就側(cè)重于對中國古典學(xué)術(shù)，特別是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究。從20世紀60年代開始，《文史哲》雜志開始對孔子和儒家思想進行重新研究和評價，《文史哲》雜志可以說是較早啟動對中國傳統(tǒng)文化研究和探討的一份雜志。
習(xí)近平總書記一直重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時也特別重視中國特色哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，而期刊的建設(shè)是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)非常重要的組成部分。總書記回信就辦好高品質(zhì)的學(xué)術(shù)期刊提出了新的更高要求?？倳浱岢龅囊笄衅谕钌钽懣淘凇段氖氛堋返霓k刊理念中，更融入期刊人的自覺擔(dān)當(dāng)中。
收到習(xí)近平總書記回信以來，我們備受鼓舞，更感受到肩負的責(zé)任和使命。開設(shè)了幾個新欄目，引導(dǎo)學(xué)界把思考的方向集中在一些新問題上。比如，在以往設(shè)立“中國社會形態(tài)問題”基礎(chǔ)上，新開設(shè)的“中國文明起源與變遷”專欄探討中國獨特的歷史道路；“社會科學(xué)視野下的儒家思想”，把中國傳統(tǒng)文化放到社會科學(xué)的視野之下，來觀察、審視、揚棄、批判性地繼承。早在2014年，《文史哲》在參與文化交流互鑒中就創(chuàng)辦了國際版。2024年4月舉行的《文史哲》國際版10周年論壇，以翻譯與中華文化走向世界為探討主題。新形勢下，我們一定要努力立足國情、面向世界，提升質(zhì)量、超越一流，始終致力于弘揚中華文明、繁榮學(xué)術(shù)研究，打造一流學(xué)術(shù)交流平臺，為構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系、提升中國文化軟實力貢獻力量。
求是網(wǎng)記者：
習(xí)近平總書記在給《文史哲》編輯部全體編輯人員的回信中指出，讓世界更好認識中國、了解中國，需要深入理解中華文明。對此，作為一名哲學(xué)社會科學(xué)工作者，應(yīng)該怎樣做？
王學(xué)典委員：
習(xí)近平總書記的回信立意高遠，對深入理解中華文明提出了明確要求，深刻闡述了在新的時代條件下推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重大意義。
哲學(xué)社會科學(xué)是人們認識世界、改造世界的重要工具，是推動歷史發(fā)展和社會進步的重要力量。習(xí)近平總書記為哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展指明了前進方向。這個方向就是哲學(xué)社會科學(xué)基本的研究力量必須進一步向研究中國問題集中，向研究中國道路集中，向研究中國經(jīng)驗集中，向研究中華文明集中。只有深入理解中華文明，從歷史和現(xiàn)實、理論和實踐相結(jié)合的角度回答好如何更好堅持中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量這一重大課題，才能講好中國故事，為中國式現(xiàn)代化提供強大的精神文化支撐。
哲學(xué)社會科學(xué)是靈魂的創(chuàng)作，哲學(xué)社會科學(xué)工作者承擔(dān)著啟迪思想、陶冶情操、溫潤心靈的重要職責(zé)，承擔(dān)著以文化人、以文育人、以文培元的神圣使命。面對社會思想觀念和價值取向日趨活躍、社會思潮紛紜激蕩的現(xiàn)實，哲學(xué)社會科學(xué)要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中國特色哲學(xué)社會科學(xué)成長發(fā)展的深厚基礎(chǔ)，在回答時代課題中擔(dān)當(dāng)哲學(xué)社會科學(xué)工作者的責(zé)任使命。
求是網(wǎng)記者：
2022年4月25日，習(xí)近平總書記在中國人民大學(xué)考察時，強調(diào)“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識體系”。請您談?wù)勅绾渭涌旖?gòu)中國自主的知識體系？
王學(xué)典委員：
建構(gòu)中國自主的知識體系是以習(xí)近平同志為核心的黨中央賦予中國哲學(xué)社會科學(xué)界重大而光榮的戰(zhàn)略任務(wù)。在我看來，加快建構(gòu)中國自主的知識體系，首先，哲學(xué)社會科學(xué)必須扎根中國大地。我們目前所遭遇的最大困境，是西方知識體系所提供的政治經(jīng)濟模型難以解釋中國的崛起，更難以概括和呈現(xiàn)中國經(jīng)驗。其次，不能照搬中國本土固有的知識體系。要實現(xiàn)這一目標，就需要堅持馬克思主義的指導(dǎo)，依托現(xiàn)代社會科學(xué)提供的實證手段和分析技術(shù)，把包括儒學(xué)在內(nèi)的傳統(tǒng)知識冶煉為現(xiàn)代社會科學(xué)概念。再次，要對當(dāng)下中國式現(xiàn)代化建設(shè)的豐富經(jīng)驗進行大規(guī)模的理論化抽象化概念化。改革開放已進行了近半個世紀，中國經(jīng)驗已經(jīng)十分雄厚，中國材料已經(jīng)汗牛充棟，中國數(shù)據(jù)已經(jīng)無法窮盡，形形色色的具體的微觀研究成果也如恒河沙數(shù)。我們當(dāng)下的主要任務(wù)是堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，從中國經(jīng)驗中提煉中國理論，進而鍛造一個哲學(xué)社會科學(xué)的中國范式。這是建構(gòu)中國自主知識體系的一條最為重要的途徑。
總之，以我們自身經(jīng)驗為主體，以西方現(xiàn)代知識體系為參照，以源遠流長中國本土固有的知識體系為根基，立足當(dāng)下，面向世界，植根傳統(tǒng)，是中國自主知識體系的建構(gòu)之路。
來源：求是網(wǎng)
記者：何雯雯
