編者按：10月19日至21日，紀念孔子誕辰2575周年國際學術研討會暨國際儒學聯(lián)合會第七屆會員大會在北京舉行。大會由國際儒學聯(lián)合會與中國孔子基金會共同主辦，主題為“儒學：文明多樣性與現代化”，與會嘉賓和專家學者開展了熱烈的學術研討和思想碰撞。為促進學術交流，國際儒聯(lián)微信公眾平臺陸續(xù)推出部分學者和嘉賓的成果。
大會期間，國際儒學聯(lián)合會副理事長，印度著名漢學家、翻譯家，印度尼赫魯大學教授狄伯杰（B.R.Deepak）先生以“泰戈爾和印中文明對話”為題作主題演講?，F根據現場演講情況整理成文，以饗讀者。
【作者簡介】
狄伯杰（B.R.Deepak），印度著名漢學家、翻譯家?，F任國際儒學聯(lián)合會副理事長，印度尼赫魯大學教授、中國與東南亞研究中心主任，《思考印度》（THINK INDIA）主編。主要研究方向為中印關系，中國文明和翻譯等。
10月20日上午，狄伯杰教授以“泰戈爾和印中文明對話”為題作主題演講。
泰戈爾和印中文明對話
狄伯杰
一
印度和中國的歷史密切相連，兩國之間在思想、人文、技術和商品等領域有持續(xù)的循環(huán)流通，這在歷史上的書面和口頭記錄中都有豐富的記載，兩國之間持續(xù)對話，不僅豐富了彼此的文明，而且使得臨近的其它政體受益良多。
在中印文明對話之中，人發(fā)揮了極為重要的作用，其中泰戈爾發(fā)揮的作用不亞于古代中國和印度的學者和僧人。
之所以剛才強調兩國之間的循環(huán)流通，也是得到了季羨林先生的啟發(fā)，他曾經提過，相向地流才是真正的“交流”。
正是思想、技術、商品、人文的循環(huán)交流，豐富了印度和中國的文明，包括東土佛教的誕生，還有天文學、文學、音樂和語言從古代印度和中亞傳入中國。此外，像制糖、造紙、煉鋼、冶鐵、絲綢、瓷器和茶葉等技術和產品也從中國流通到印度和其它國家，這樣的一種循環(huán)流通無疑豐富了全球的知識體系。
而這樣的循環(huán)流通，也得益于人員的自由流動。例如，中國在此時期誕生了最早的翻譯行業(yè)，其中很多從業(yè)的譯員就來自印度和中亞。尤其值得注意的是，這些古代的譯員負責在中國創(chuàng)建了佛藏，從而保留了很多在印度已經失傳的佛教經典。像《大唐西域記》這樣的經典作品，使得人們能夠藉此發(fā)現在歐亞大陸廣闊地理空間上那些古代的歷史、文化和社會。
因此，交流的核心是文明互鑒，而不是亨廷頓提出的“文明沖突”。中印之間是文明互鑒，而不是文明沖突。
二
今年適逢泰戈爾1924年訪華100周年，我相信，他當年在中國發(fā)表的言論，即使到今天也言猶在耳，具有極大的現實意義。他在中印兩國之間發(fā)揮了橋梁作用，絲毫不遜色于古代兩國的學者和僧侶。
中國知識分子在泰戈爾訪華前，就已經相當熟悉他的作品，尤其是泰戈爾獲得諾貝爾文學獎后，他的作品在中國得到更加廣泛的翻譯和出版。泰戈爾的作品首次在中國亮相是1913年10月1日，當時錢志修在《東方雜志》第10卷第4號上發(fā)表了題為《泰戈爾的世界觀》的文章。在20世紀二三十年代，中國學者，其中許多是年輕知識分子，在對待泰戈爾的問題上存在嚴重分歧。像陳獨秀、沈雁冰、瞿秋白等學者強烈反對泰戈爾的觀點，而梁啟超、徐志摩、鄭振鐸、冰心等人則支持泰戈爾的世界觀?，F在我們沒必要回顧當時的文學爭議，但事實上，像郭沫若、冰心、王統(tǒng)照、鄭振鐸、沈從文、許地山、徐志摩這些文化名人都受到了泰戈爾的影響，進而又影響了更多的中國年輕人。
梁啟超表示：“我把印度稱為我們的兄弟友邦，并不是對泰戈爾的一種客套話，這樣的兄弟之情是有歷史淵源的?！惫?1年至789年間，有37名印度學者訪問了中國；公元265年至790年間，有187名中國學者訪問了印度。“我們都投身于發(fā)現和弘揚世界的真理。我們已踏上奔向人類目的地的旅程。我們深切感到相互合作的必要性?！彼M一步表示，“我們將像一千多年前廬山人民歡迎真諦一樣，歡迎泰戈爾?！薄拔覀兿嘈盘└隊枌ξ覀兊闹匾圆粊営诠糯鷮懴路饌鞯鸟R鳴菩薩，我盼望他這回訪問中國所發(fā)生的影響,不在鳩摩羅什和真諦之下?！?/p>
泰戈爾在當時也回應說：“朋友們，我不知道什么緣故，到中國便像回到故鄉(xiāng)一樣，我始終感覺，印度是中國極其親近的親屬，中國和印度是古老而又親愛的兄弟?！痹谏虾Ｆ陂g，泰戈爾還說：“并不是因為你們期待我去傳達什么信息，而是我自己本來就深信，印度曾經在其輝煌的過去向中國這片土地派遣了仁愛的使者，不是商人，不是士兵，而是最優(yōu)秀的印度子民，他們翻越沙漠和海洋帶來了來自印度的禮物，這是印度歷史上偉大的任務，就是架起通道，消除障礙?！?/p>
可見，梁啟超和泰戈爾在1924年的講話，在一個世紀之后正在成為現實。梁啟超提到的“奔向人類目的地的旅程”可以解釋為中印合作共建命運共同體。而泰戈爾提到的“架起通道，消除障礙”也與當前“一帶一路”倡議相呼應，他的目標就是要加強互聯(lián)互通。
泰戈爾對于中國的未來、中國的崛起以及可能面臨的挑戰(zhàn)持樂觀的態(tài)度，他在中國的一些演講可以體現這一點。
在杭州，他對“我的東道主們”說：“當我接近你們，我想用自己那顆對你們和亞洲偉大的未來充滿希望的心，贏得你們的心。當你們的國家為著那未來的前途，站立起來，表達自己民族的精神，我們大家將分享那未來前途的愉快。我?guī)е判慕咏銈儯覉孕拍銈兊膰以卺绕饡r會展現出民族的精神?！碧└隊査f的中國的未來，可以理解為“強大的中國”，也就是習主席所說的要強大起來。強大的中國不再會受到帝國主義列強的欺凌，可以展現出民族的精神，也就是我們現在熱議的文化自信。我們要滿懷信心地重新審視中國的文明根源。泰戈爾在北京的時候也談到了西方文明，他當時對西方文明的看法是積極正面的，但是他也補充說，如果我們忽視了自己祖先所遺留的道德智慧和財富，那對我們自己來說是一種墮落，可以說是數典忘宗，道德智慧的價值遠遠超過一個只知道生產生活物質和隨時準備開戰(zhàn)的制度。他也曾經談到道德智慧的財富，自然讓我們想到孔子、老子和佛陀，他們的教義滋養(yǎng)了中印文明漫長的歲月，并且創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的龐大知識體系。
在杭州期間，泰戈爾還說：“朋友們，我來是想請你們重新打開交流的渠道，我希望它仍然存在，盡管長滿了被遺忘的雜草，但仍然有跡可循。希望通過這次訪問，中國更接近印度，印度更接近中國——不是出于政治或商業(yè)目的，而是為了無私的人類之愛?！?/p>
這些話再次體現了佛教思想中的慈悲情懷，這也與孔子和孟子倡導的“仁”遙相呼應。泰戈爾指的是印度和中國之間的文明互聯(lián)，以及歐亞大陸人民搭建的互聯(lián)互通的橋梁。他訪華的目標就是要重新打通這些聯(lián)通渠道，這不是出于政治或者商業(yè)的動機，而是出自于無私的人類之愛。他在北京還專門提到日本的傲慢態(tài)度，他警告說：“東方在突然獲得好運時不知道保持謙遜，這讓我感到非常痛心。我們必須認識到，一個國家如果突然獲得政治上的巨大成功的話，其實他正處于歷史上極其危險的關鍵時期，這個在日本歷史上是有先例的。”他還說：“這是一場艱難的考驗，需要日本用盡全力才能把自己從傲慢的塵土中拯救出來。這樣的傲慢會掩蓋智慧的道路，而驕傲會帶來自我滅亡的力量，最終走向孤立，播下自我毀滅的種子，還會產生與周圍鄰國的持續(xù)摩擦，削弱自己的防衛(wèi)盔甲。”后來日本確實經歷了這場歷史的塵暴，在泰戈爾訪華20年后遭受到了毀滅式的打擊。
在南京期間，泰戈爾在跟學生交流時也說道：“我們所處的這個時代難道不正是人類世界的黑夜嗎？世界陷入沉睡，各個種族把自己封閉在各自的藩籬之內，還自稱為國家?！彼鋵嵤欠磳γ褡?、國家這個概念的。這也讓我們想到當前有些國家提倡的“小院高墻”。泰戈爾還說：“有些人所舉的所謂的火炬之光并不代表著文明之光，而是指向剝削?！碧└隊栯y道不是在談論“小院高墻”或者我們目前正見證的保護主義傾向嗎？在清華訪問期間，泰戈爾一如既往試圖說服學生要通過自我反省來尋找解決之道。他問：“你了解自己的心靈嗎，了解本國的文化嗎？你們知道自己歷史中最優(yōu)秀的精華和最悠久的遺產是什么嗎？你們必須得知道，如若你們想要自免于最大的侮辱——遭受蔑視，遭受棄卻的侮辱。發(fā)出你們的光芒，加入到的燈火闌珊世界文化盛筵中?！?/p>
當他結束訪華的時候，泰戈爾說，我的心留在這里了。
他的訪華之行結出了非常豐碩的結果：
第一，泰戈爾訪華促進了中印的友好關系。許多中國知識分子如徐梵澄、徐悲鴻、曾勝提等人都進入了泰戈爾創(chuàng)辦的維斯瓦·巴拉蒂大學（Visva-Bharati University），成為了優(yōu)秀的文化交流使者。
第二，泰戈爾訪華促進了對東方文明的研究，包括在印度和中國開展的研究工作，從而讓我們更好地去反制歐洲中心主義。中國的大學也開始加強對印度的研究，在印度，大家也更加關注中國的文化和文明，從而進一步去促進中印的交流。維斯瓦·巴拉蒂大學成為印度第一所專門開展中國研究的大學，印度與中國的文明對話是研究的中心主題。
第三，泰戈爾訪華極大地增進了對泰戈爾作品和印度文學的理解。在中國，掀起了翻譯出版泰戈爾作品和印度文學的熱潮，英語的中介逐漸被泰戈爾的母語孟加拉語所取代。
第四，泰戈爾訪華影響并培養(yǎng)了許多中國最有才華的詩人和作家。
三
最后簡要做一下總結。今天我們在一起慶?？鬃诱Q辰2575周年的同時，喀山也在召開金磚國家領導人峰會（編者按：2024年10月22日至24日,在俄羅斯喀山舉行金磚國家領導人第十六次會晤,這是金磚國家擴員后的首次峰會）。在這樣一個重要的歷史時刻，我們要進一步回顧文明交流的歷史和成果。國際儒聯(lián)在這方面做出了非常積極的工作，使得我們能夠持續(xù)地進行交流，進一步推廣中國的文化，在不同領域促進一種新的地緣文化范式的誕生和發(fā)展。
過往的人文交流甚至是朝圣之旅，讓兩國之間加強了相互交流，在精神上、文化上、物質上讓我們更好地去了解彼此、啟發(fā)彼此，所以人文交流非常重要。泰戈爾的表述對于重新審視兩國之間的文明對話具有巨大價值，因為它為搭建友誼的橋梁以克服障礙提供了希望。為此我們要繼續(xù)做出努力。
