戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，哪里的老百姓自我感覺(jué)最好？哪里是諸子百家最向往的地方？當(dāng)時(shí)最有文化的地方在哪里？產(chǎn)出思想和圖書(shū)最多的地方在哪里？要回答這些問(wèn)題，咱們得先看一段《史記·蘇秦列傳》生動(dòng)的文字：“車(chē)轂擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨，家殷人足，志高氣揚(yáng)。”街道上車(chē)水馬龍、車(chē)軸相接、摩肩接踵，把衣襟連起來(lái)可成帷帳，把衣袖舉起來(lái)可成幔幕，每人甩一把汗珠子就可以像下雨一樣。街上繁華熱鬧，家家生活富裕，人人志氣高昂。這說(shuō)的是什么地方呢？
這就是2000多年前的臨淄（現(xiàn)山東淄博），春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的都城，當(dāng)時(shí)中國(guó)最大最繁華的城市之一，也是中國(guó)最有文化的城市，沒(méi)有之一。為什么這么說(shuō)？因?yàn)檫@里是稷下學(xué)宮的所在地。
稷下學(xué)宮是世界上第一所由官方舉辦、私家主持的特殊形式的高等學(xué)府，也是中國(guó)最早的大型學(xué)術(shù)交流中心和政府高端智庫(kù)?！梆⑾隆蔽挥谂R淄城的稷門(mén)附近，為了招攬人才，齊國(guó)君主在這里建立了一個(gè)學(xué)宮，所以就叫作“稷下學(xué)宮”。稷下學(xué)宮的學(xué)者被稱(chēng)為“稷下先生”，他們的學(xué)生，被稱(chēng)為“稷下學(xué)士”。齊國(guó)給稷下學(xué)宮的先生學(xué)子們各方面待遇非常優(yōu)厚?！妒酚洝っ献榆髑淞袀鳌酚涊d：“為開(kāi)第康莊之衢，高門(mén)大屋，尊寵之?！薄妒酚洝ぬ锞粗偻晔兰摇酚涊d：“皆賜列第，為上大夫，不治而議論”。君主禮賢下士，稷下學(xué)宮的所有開(kāi)銷(xiāo)都是齊國(guó)政府承擔(dān)，對(duì)所有到稷下學(xué)宮的人管吃管住，還給稷下學(xué)宮的先生們每人分一套高級(jí)住宅，給他們“上大夫”的級(jí)別，受上大夫之祿，享受很高的經(jīng)濟(jì)待遇和政治待遇。同時(shí)，稷下先生們還可以“不任職而論國(guó)事”“不治而議論”，就是不承擔(dān)具體行政職務(wù)，只是教學(xué)授徒、著書(shū)立說(shuō)，不用打卡上班，卻可以對(duì)國(guó)事發(fā)表意見(jiàn)。當(dāng)然，也可以專(zhuān)心做學(xué)問(wèn)。
此外，稷下學(xué)宮還實(shí)行“無(wú)官守，無(wú)言責(zé)”的方針，各種學(xué)術(shù)思想和各個(gè)學(xué)派并行不悖。凡是到稷下學(xué)宮的人，無(wú)論其學(xué)術(shù)派別、思想觀點(diǎn)、政治傾向，以及國(guó)別、年齡、資歷如何，都可以自由發(fā)表自己的學(xué)術(shù)見(jiàn)解，從而使稷下學(xué)宮成為當(dāng)時(shí)各學(xué)派薈萃的中心。其中著名的學(xué)者有孟子、荀子、鄒衍、淳于髡、慎到、環(huán)淵、接予、田駢等人，特別是荀子，更是“三為祭酒”，3次擔(dān)任稷下學(xué)宮的一把手，李斯、韓非子、張蒼等人都是他的學(xué)生。
中國(guó)學(xué)術(shù)思想史上蔚為壯觀的“百家爭(zhēng)鳴”，就是以齊國(guó)稷下學(xué)宮為中心而展開(kāi)的。這使得齊國(guó)成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期長(zhǎng)期引領(lǐng)文化潮流的文化大國(guó)，也使得臨淄成為當(dāng)時(shí)中國(guó)最有吸引力的城市。諸子百家紛紛來(lái)到這里，有的是游學(xué)，有的是常住，甚至一住就是好多年，比如孟子和荀子。
在稷下學(xué)宮，形形色色的門(mén)派、五花八門(mén)的思潮，從四面八方匯集而來(lái)，學(xué)者們各抒己見(jiàn)，互相爭(zhēng)辯、詰難、吸收，天天上演“百家爭(zhēng)鳴”的大戲。不僅各家之間互相辯論，而且同一學(xué)派也互相辯論；不僅先生與先生辯論，學(xué)生也與先生辯論；不僅稷下學(xué)宮內(nèi)部互相辯論，還同學(xué)宮外部的人互相辯論；不僅和一般人物互相辯論，而且和齊王、齊國(guó)宰相也互相辯論。
正因?yàn)檫@種百家爭(zhēng)鳴的思想碰撞，使得稷下學(xué)宮的思想理論成果或者說(shuō)書(shū)籍的產(chǎn)出非常豐富。因?yàn)轲⑾聦W(xué)宮的學(xué)者們宣傳自己的主張需要寫(xiě)書(shū)，和別人交流辯論需要了解別人的思想、看別人的書(shū)，同時(shí)辯論的雙方都得了解夏商周和上古三皇五帝時(shí)期的歷史，否則你可能聽(tīng)不懂別人說(shuō)的典故，別人會(huì)說(shuō)你沒(méi)文化。所以稷下學(xué)宮的學(xué)子們“各著書(shū)言治亂之事，以干世主”，為后世留下大量的學(xué)術(shù)著作，除《孟子》《荀子》為兩位著名的稷下先生的著述之外，《漢書(shū)·藝文志》著錄的稷下先生的個(gè)人專(zhuān)著有《孫卿子》《田子》《捷子》《鄒子》《鄒子始終》《慎子》《尹文子》《宋子》等10多種、250多篇。據(jù)研究者考證，《管子》一書(shū)其實(shí)是稷下學(xué)者們的論文集。
司馬光的《稷下賦》評(píng)價(jià)稷下學(xué)宮“致千里之奇士，總百家之偉說(shuō)”，無(wú)疑是齊國(guó)歷史的華彩樂(lè)章。從興辦到終結(jié)，稷下學(xué)宮大約存在了150年，在這150年間，齊國(guó)統(tǒng)治者堅(jiān)持“官府搭臺(tái)，學(xué)者唱戲”，為稷下學(xué)宮的師生們創(chuàng)造了講學(xué)、著書(shū)、爭(zhēng)鳴的良好條件。在人類(lèi)歷史的“軸心時(shí)代”，稷下學(xué)宮產(chǎn)出的豐富著作，在中國(guó)思想史上占有重要地位。中國(guó)文化的許多觀點(diǎn)和成果，都可以在稷下學(xué)宮流傳下來(lái)的典籍中找到源頭，稷下學(xué)宮對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的形成與發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用，也是中華文化取之不盡、用之不竭的源泉。
令人遺憾的是，稷下學(xué)宮在戰(zhàn)國(guó)晚期卻逐漸衰落了，這是齊國(guó)的不幸，更是中華民族思想和文化史上的重大損失。本來(lái)，在稷下學(xué)宮的先生和學(xué)子們的輔佐下，經(jīng)過(guò)齊威王、齊宣王等幾代君主的努力，齊國(guó)國(guó)家治理井井有條，社會(huì)發(fā)展蒸蒸日上。但是到了戰(zhàn)國(guó)晚期，齊國(guó)的國(guó)運(yùn)卻出現(xiàn)了一個(gè)極大的轉(zhuǎn)折。齊愍王的窮兵黷武激起了眾怒，最后被樂(lè)毅率領(lǐng)的燕、趙、韓、魏、秦五國(guó)聯(lián)軍一舉攻滅，齊愍王被殺，齊國(guó)也差點(diǎn)亡國(guó)。許多稷下先生都懷著失望之情離開(kāi)了曾經(jīng)令他們引以為豪的稷下學(xué)宮。這是齊國(guó)人才流失的開(kāi)始，稷下學(xué)宮出現(xiàn)了自建立以來(lái)從未有過(guò)的冷清和蕭條。雖然后來(lái)齊愍王的兒子齊襄王勉強(qiáng)復(fù)國(guó)，但想要恢復(fù)稷下學(xué)宮的盛況已經(jīng)不可能了。
而那些稷下學(xué)宮的學(xué)子們則散居四方，將稷下思想帶向了中國(guó)各地，其中有很多人來(lái)到了秦相呂不韋的門(mén)下。呂不韋瞅準(zhǔn)時(shí)機(jī)，派人到稷下學(xué)宮，不惜重金，大力招徠門(mén)客，許多人紛紛投奔到呂不韋門(mén)下，成為呂不韋的謀士和助手。呂不韋對(duì)前來(lái)跟隨的門(mén)客也是禮遇有加，給予優(yōu)厚的待遇。大家一傳十十傳百，來(lái)的人越來(lái)越多，后來(lái)呂不韋的門(mén)客達(dá)到3000多人，這在文化底子薄弱的秦國(guó)歷史上是空前的。
當(dāng)時(shí)諸子百家紛紛著書(shū)立說(shuō)，廣為流傳，不但天下聞名，還可傳之后世，永垂青史，這一點(diǎn)令呂不韋非常眼熱。所以呂不韋就命門(mén)客將他們的所見(jiàn)所聞和天地萬(wàn)物、古往今來(lái)的事理全部記錄下來(lái)，綜合在一起編輯成為八覽、六論、十二紀(jì)，共20多萬(wàn)字。一部輝煌的集體創(chuàng)作的作品橫空出世，當(dāng)然是以呂不韋的名義發(fā)表，這就是《呂氏春秋》。
《呂氏春秋》是中國(guó)歷史上第一部有組織按計(jì)劃編寫(xiě)的文集，這部書(shū)包羅萬(wàn)象，兼容了諸子百家思想的精華，司馬遷評(píng)價(jià)它是“備天地萬(wàn)物古今之事”，可以說(shuō)是一部先秦的百科全書(shū)。為了精益求精，也為了擴(kuò)大影響，呂不韋還請(qǐng)人把全書(shū)謄抄整齊，懸掛在首都咸陽(yáng)城門(mén)，聲稱(chēng)如果有誰(shuí)能改動(dòng)一字，即賞給千金。
或許是由于“一字千金”的炒作使得該書(shū)被抄錄無(wú)數(shù)、珍藏?zé)o數(shù)，或許是因?yàn)樗豢醋鳌半s家”之書(shū)而不屬于秦代焚書(shū)的范圍，這部集先秦各家之大成、熔諸子學(xué)說(shuō)于一爐的《呂氏春秋》竟然躲過(guò)了秦始皇的焚書(shū)大劫和秦末戰(zhàn)亂。從百家爭(zhēng)鳴的年代穿越至今，讓今天的人們可以看到諸子百家的思想精華，竟然真的體現(xiàn)了一字千金的內(nèi)涵。在中國(guó)藏書(shū)史上，這不能不說(shuō)是令后人深感幸運(yùn)的事。
